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6.天水 訟卦 （講訟爭之道）葉欽民 譯於台北 2025.02.28
訟。有孚窒。惕中吉。終凶。利見大人。不利涉大川。
訟卦，上乾下坎。乾為健，居上為能量散去。坎為險，居內為實險窒惕。本卦天水訟，天水違行，內凶險而又剛強求勝，故象爭訟之義。惟訟本是不得已，故戒之「終凶。利見大人」，強調與人興訟，不宜一意孤行，爭訟不休，將有凶險。故為杜絕訟端，宜見中正大人以取直
[卦辭] 爭訟。乃因是誠信價值被窒塞所致。故唯戒慎以行中守正者才是吉道。如窮訟不止必釀凶事。故唯尋求中正之大人的公正裁決。而不可為求勝而窮訟不止。 易言之，訟卦，象爭訟之義。乾上坎下，天水違行，兩相背道而馳，難有交集，且剛者恃強制下，弱者行險伺上，終必現爭端。是乃戒之「惕中吉。終凶。利見大人。不利涉大川」，即言訟本凶事，不應長期糾纏其中。故當發生爭訟時，應當尋求大德之人的公正裁決，而不應在長期糾纏於其中，否則對兩造雙方都會有不良的負面影響。(訟，sòng ㄙㄨㄥˋ，《周易》卦名，六十四卦之一，上乾（☰）下坎（☵），天水訟卦。象爭訟之義，表示訟乃為使曲直能獲伸張，是非能得清白，善惡能得辨明，故強調不可好訟、勸訟、善訟、纏訟，否則終必得凶。故訟貴能杜絕訟端，止訟息訟，必也利見中正大德之人以取直平訟，而不是為了求勝而盲目纏訟不已。訟，《說文解字》：「訟，爭也」。窒，窒塞不通。)
彖曰：訟。上剛下險。險而健。訟。訟，有孚窒。惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人。尚中正也。不利涉大川，入於淵也。
[彖辭] 訟爭，乃因外強盛，內脆弱。明知有險卻又健於強行。所以才爭執不休。故爭訟。乃是因誠信價值被窒塞所致。所以唯能知警惕，而行中德者才能得吉。乃是要強硬固執者能降低衝突而行中德的意思。而如窮訟不止必釀凶事者。乃因爭訟無法真正解決問題的緣故。而唯尋求中正之大人的公正裁決。乃是借大德之人公平中正調解紛爭的緣故。而不可為求勝而窮訟不止。乃因窮訟不止，只會如陷深淵般帶來危險的緣故。
象曰：天與水違行。訟。君子以作事謀始。
[象辭] 上乾為天，下坎為水，天西轉，水東流，兩相背行。故象爭訟之義。君子觀此卦象，悟知凡事必謀其於始，從一開始就考慮周全，藉以避免產生爭端。
初六：不永所事。小有言。終吉。
象曰：不永所事。訟不可長也。雖小有言。其辯明也。
初六，以陰居剛，處於卦初，不當位，不能明辨用事，故有以柔用剛，才薄卻好爭執之嫌。因上與九四相應，但九四以剛居柔，是一個以剛而用柔而不好生事者。故戒之「不永所事」，強調當發生爭執時，當懂得適可而止，以避免演成爭訟，即或因而受批評，但終卻能得吉祥。
[爻辭] 不長時間糾纏於爭執之事。即或因態度溫和而遭受批評。但終卻能因而獲得吉祥。 易言之，由於陰居陽位，不當位，故有不辨利害，以才弱剛躁，對屬於爭執之事，有長久糾纏其中，使之衍生成訟爭之嫌。是乃戒之「小有言。終吉」，即言在處理衝突時，要懂得適可而止，不要糾纏其中，要能及時止訟，以理服人。即或會因態度溫和而遭受批評，然因能止訟於初，杜絕訟端，故長期來看還是能得吉祥的。(事，以爭執之事，屬輕微者，故不曰訟而曰事。小，引申為溫和之意。有，用於。)
[象辭] 「不長時間糾纏於爭執之事」，乃是說爭訟之事本就不宜纏訟不休的意思。儘管會因態度溫和而遭受批評，乃是說唯只有這樣才有助於辯明其理的緣故。
九二：不克訟。歸而逋。其邑人三百戶。無眚。
象曰：不克訟。歸逋竄也。自下訟上。患至掇也。
九二，以陽居柔，不當位，處下坎險中，且因上與剛正居尊的九五同德相斥，與九五相抗為敵，乃是以卑訟尊，以下訟上，在爭訟中，本無法取勝之虞。故戒之「歸而逋」，強調其應以剛用柔，並應行其柔中之德，及時抽離，選擇逃竄歸其采邑，以避風頭，方能免招災禍。
[爻辭] 在不可能獲勝的爭訟之下。就應盡速撤離知返。那麼既有的三百戶采邑。方能免於自招禍害。 易言之，由於陽居陰位，不當位，雖剛健卻無位，居同德相斥的九五之下，如以下訟上，以卑訟尊，註定必敗。是乃戒之「歸而逋。無眚」，即言當面對毫無勝算的訟爭，應有自知之明，安守本分，而不應死磕到底，唯盡速撤返，以避免不必要的爭鬥，那麼才不會禍及自己的那一畝三分地。(逋，bū ㄅㄨ，逃走、逃亡。《說文解字》「逋，亡也。」 眚，shěng ㄕㄥˇ，自招之災禍。其邑人三百戶，引申為謹守本分之意。)
[象辭] 「在不可能獲勝的爭訟之下」，乃說明其應盡速撤離知返的緣故。如以下訟上，以臣訟君者，乃是說這無異於是在自招禍害的意思。(掇，duō ㄉㄨㄛ，拾取之意。)
六三：食舊德。貞厲。終吉。或從王事。無成。
象曰：食舊德。從上吉也。
六三，以陰居陽，雖與上九相應，惟居下坎險之頂，又承乘兩剛之間，受陽剛之所制，難遂其志。且又因好以柔用剛，才弱用躁，與人糾纏不休，故恐有遭咎之虞。故戒之「食舊德。貞厲。終吉」，強調即使再怎麼艱難，也要安於現狀，如想借由纏訟爭取權位，將難有成果。
[爻辭] 惟能安於享受既有的食祿。即使處境艱難也應堅貞自守。那麼最終才能得到吉祥。但如仍像王侯爭逐功業般爭強好鬥。那麼必定難以獲得成就。 易言之，由於陰居陽位，失正，又居二剛之間，下坎之頂，雖有上應，惟因以柔用剛，汲汲於與人糾纏不休。是乃戒之「食舊德。貞厲。終吉」，即言因本就不具爭訟的本錢，唯安於現狀，不與人爭才是正道。如仍覬覦權位，逞強好鬥，那麼終必一事難成。( 食，享。食舊德，謂享受既有的食俸祿，喻要能安守其分之意。貞，持守。貞厲，即使艱難也應堅守。)
[象辭] 「惟能安於享受既有的食祿」，乃是戒六三應安於與上九相應，才是其吉道的意思。
九四：不克訟。復即命渝。安貞吉。
象曰：復即命渝。安貞不失也。
九四，以陽居柔，剛而不中，性好爭訟鬥狠，然因下應不爭的初六，求訟無門。而上承九五，卻因遭受壓制，而不能與九五對抗得勝。故戒之「不克訟。復即命渝。安貞吉」，強調在爭訟中，既無法獲勝，就應用柔，知難而退，改變爭訟的念頭，惟安守本分，才能得到吉祥。
[爻辭] 無法在爭訟中獲勝。就應及時改變爭訟的念頭。惟能安守其分，才是其吉道。 易言之，由於陽居柔位，失正，雖本性剛烈，有好訟到底的個性之嫌，然因承應者分別為不爭與爭不過者。是乃戒之「不克訟。復即命渝。安貞吉」，即言在面對訴訟時，應當審時度勢，惦量自己的實力，當強爭無益時，惟改變好訟的魯莽性情，安其本分方才是其吉道。( 克，勝。復即命，復歸本理。命，正理。渝，改變。安貞吉，因安守正道得吉祥。)
[象辭] 「就應及時改變爭訟的念頭」，乃是說唯安守其分，才不會有失矩之作為的意思。
九五：訟。元吉。
象曰：訟元吉。以中正也。
九五，以陽居剛，居中得正又處尊位，既中正剛直，又能行剛中之德，即是卦辭的「大人」，也是全卦中能聽訟仲裁訟爭之主，其象剛健中正，明快無私，正而不偏，能明斷曲直，故因持中，無所偏倚，臨事果斷，故能決訟治訟，使天下有孚不窒，無冤屈之民，故大吉大利。
[爻辭] 決訟治訟。大吉大利。 易言之，由於陽剛當位，居中得正，又居於尊位，為能以陽剛中正之德，公正的裁決訟爭，化解爭端，而能使之得到非常吉祥的結果。是乃戒之「訟。元吉」，即言因身為治訟者，應秉持公正無私的原則，作到使訟爭之兩造，皆能心悅誠服，故而能收到最大成效，而得到大吉大利。(元吉，因作到盡善盡美而得到大吉祥。)
[象辭] 「決決訟治訟。大吉大利」，乃是因九五居中得正，能持公平、公正之權威止息訟爭的緣故。
上九：或錫之鞶帶。終朝三褫之。
象曰：以訟受服。亦不足敬也。
上九，以陽居柔，不中不正，居訟卦終極，是為恃強爭訟到底者，然本身卻無才德，故下應六三，是與安於現狀的六三爭訟，未訟先勝，甚至因而得到「錫之鞶帶」之厚償，惟因非勝之以理，故戒之「終朝三褫之」，強調即使獲得再大的榮耀，也只是短暫的，不足為人所敬。
[爻辭] 即使能獲得官服與佩帶一樣的厚賜。但可能不到一天就被君王連下三道命令給褫奪了。 易言之，由於陽居柔位，不中不正，在爭訟上迫使他人就範，而非以正道取得勝訟。是乃戒之「終朝三褫之」，即言因以不正當手段所達到的成果，是不會長久的，其勝就如建立在沙灘的城堡一樣，隨時都可能發生丕變，亦無法獲得到尊敬。(錫，賜與、賜給。鞶，pán ㄆㄢˊ，大帶。鞶帶，古代男子繫在腰間的皮製腰帶。。褫，chǐ ㄔˇ，褫奪，革除。)
[象辭] 以訟爭逼使他人屈服者，乃是說像這類取得勝訟之作為，並不值得獲得尊敬的意思。
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